Свободная мысль

Забытые николаевские города, воспетые Шолом-Алейхемом ( Первомайск на Буге)

Воскресенье, 09 июня 2019 10:41
  • размер шрифта

Старое местечко на Николаевщине, воспетое Шолом-Алейхемом, сегодня известно лишь своим громким скандалом во время предвыборной гонки. При этом история этого города обязана трем разным городишкам Голте, Ольвиополю и Богополю, которые пожертвовали своей индивидуальностью ради будущего города Первомайска.

1 мая 1919 года после многих лет войны, грабежей, революций и анархий, на общем митинге жителей Ольвиополя, Богополя и Голты, было решено объединить города в единый новый город Первомайск – в честь дня солидарности трудящихся. С тех пор, старые названия давно и прочно забыты. Впрочем, железнодорожная станция сохраняла за собой название Голта.

Именно эти места стали пограничными форпостами трех громадных империй Речи Посполитой, России и Османской державы, которые возникли среди непаханых степей на месте слияния рек Южного Буга и Синюхи.

Здесь проходили важные торговые пути, пролегали чумацкие шляхи, отсюда начинались грабовые леса, послужившие топливом для древних плавильщиков олова.

Южный Буг до XVIII века был рекой судоходной – от устья вплоть до порогов при впадении речки Синюхи. Сюда привозили руду, и в Ольвиополе занимались литейным делом.

Голта, или Галта, по-польски означает «плавильная печь». Да, «оголтелые», наверное, жили тут ребята: лес валили, металл плавили, возы с солью чумацким шляхом гоняли…

Местечко же Богополь (или, как его еще называли, Богополье) название свое получило от третьей по величине после Днепра и Днестра украинской реки – Южного Буга. Нередко эту реку величали просто Буг или… Бог. Отсюда и название.

Появление Голты, как и других слобод в середине XVIII века, связывают с присоединением Заднепровской Украины к Российской империи, в результате чего часть местного населения переселилась в так называемую Очаковскую область – территорию между Бугом и Днестром. Турецкие власти содействовали заселению этого региона, первое время жителей так называемых ханских слобод освобождали даже от уплаты налогов. Их население составляли украинцы, молдаване, евреи, русские и армяне.

 

Писатель Михаил Верник вспоминает: «Богополь, Ольвиополь и Голта… Это место было центром мирового еврейства, и там родился я и еще много, много хороших и добрых евреев. Все жили тихо и мирно, независимо еврей ты, русский или украинец. В мире и дружбе отмечали все праздники. Евреи приглашали к себе соседей на пасху и все ели мацу. На Новый год, а у евреев он почему-то не в январе, ели фаршированную рыбу. И чтобы не обидеть своих соседей, евреи отмечали даже Рождество, но еду приносили с собой. А почему не отметить Рождество? Ведь родился еврейский мальчик, которому через восемь дней сделали обрезание. И все отмечали еще один Новый год…».

Николаевский художник Андрей Антонюк родился в Богополе. В своих воспоминаниях, он упоминал, что в период раскулачивания его мама и бабушка отказались вступить в колхоз и из села Богдановка были вынуждены бежать в Первомайск, в Богополь. Приютила их большая многодетная еврейская семья.

Художник рассказывает: «Мороз, снег по пояс. Бабушка Эстерка мужа не имела, а за детьми смотреть да по хозяйству управляться было нужно. Вот и приютила она на зиму беглецов. А на лето, с разрешения бабушки Эстерки, пристроили к ее хате три стенки, как ласточкино гнездо. Так от еврейской хаты родилась украинская». Это и был дом, в котором позже, в 1943-м, родился маленький Андрей: «Одна украинская хата и девять еврейских домов вокруг. Жили дружно. Еврейская маца всегда была в хате Меланки, а пасха – у бабы Эстерки, тети Фиры и всех соседей».

У Андрея Антонюка есть цикл «Шолом-Алейхем на Богополье», включающий работы на темы произведений писателя, а также картины, посвященные детству самого художника и обитателям местечка: «Заколдованный портной», «Сто один», «Хайкина хата» и другие. А героев картины «Фира. Абрашино счастье» и сегодня можно встретить в Первомайске!

 

 

 

 

 

Источник.